اليوم رجعت للمنتدى وقابلني موضوع جميل عن الشيعة

اكيد كلنا ما بنحب انو يكون سودانا ملوث بامثال الجماعة ديل والحمد لله دينا وعاداتنا وتقاليدنا ما بتسمح لينا بمتابعة امثال هؤلاء


لكن عاوز الفت نظر الناس لحاجات قريبة من كدة

اولا الشيوعية وما ادراك ما الشيوعية

يمكن اكون اكتر واحد بكرة النظام الحالي في السودان لاسباب خاصة جدا
لكن الله لا يضوقكم حكم الشيوعيين جربت حكمهم اربعة سنين في الجامعة الاهلية خلتني اكره طريقة حكمهم وحزبهم رغم انو في كتير منهم اصحابي لكن بختلف معاهم في نظريات حزبهم ونظرتهم الواسعة جدا والانفتاح المبالغ فيهو
حمانا الله واياكم من حكمهم

ثانيا الصوفية

ودة موضوع طويل جدا فبرغم اعتقاد معظم السودانيين بالصوفية ورجال الطرق الصوفية لكن اخطاءهم غير مقبولة والمحيرني انو الاعتقاد دة ما حينتهي ولسة في ناس بتتبرك بالشيوخ وتتمسح بقبورهم ورجولهم ويشربو موية الابريق البدخلو بيهو الحمام (لا مؤاخذة)
وتقبيل الايادي وغيرها من العادات الدخيلة على الاسلام
احسن حاجة نتعلمها انو يكون ولاءنا لله ولرسوله ونجرب ندعي ربنا بلسانا نحن حيكون احسن مليون مرة من لسان غيرنا

اللهم اهدي اهلي من الشيعة والشيوعيين والصوفية

اليوم رجعت للمنتدى وقابلني موضوع جميل عن الشيعة
اكيد كلنا ما بنحب انو يكون سودانا ملوث بامثال الجماعة ديل والحمد لله دينا وعاداتنا وتقاليدنا ما بتسمح لينا بمتابعة امثال هؤلاء
لكن عاوز الفت نظر الناس لحاجات قريبة من كدة
اولا الشيوعية وما ادراك ما الشيوعية
يمكن اكون اكتر واحد بكرة النظام الحالي في السودان لاسباب خاصة جدا
لكن الله لا يضوقكم حكم الشيوعيين جربت حكمهم اربعة سنين في الجامعة الاهلية خلتني اكره طريقة حكمهم وحزبهم رغم انو في كتير منهم اصحابي لكن بختلف معاهم في نظريات حزبهم ونظرتهم الواسعة جدا والانفتاح المبالغ فيهو
حمانا الله واياكم من حكمهم
ثانيا الصوفية
ودة موضوع طويل جدا فبرغم اعتقاد معظم السودانيين بالصوفية ورجال الطرق الصوفية لكن اخطاءهم غير مقبولة والمحيرني انو الاعتقاد دة ما حينتهي ولسة في ناس بتتبرك بالشيوخ وتتمسح بقبورهم ورجولهم ويشربو موية الابريق البدخلو بيهو الحمام (لا مؤاخذة)
وتقبيل الايادي وغيرها من العادات الدخيلة على الاسلام
احسن حاجة نتعلمها انو يكون ولاءنا لله ولرسوله ونجرب ندعي ربنا بلسانا نحن حيكون احسن مليون مرة من لسان غيرنا
اللهم اهدي اهلي من الشيعة والشيوعيين والصوفية

مجدوني !!
حمد الله على السلامة والبركة في الشوفة


وبهناك
كلامك صحيح 00 صح لسانك 00 الله يهدي الجميع لما فيه الخير !!

مجدوني !!
حمد الله على السلامة والبركة في الشوفة
وبهناك
كلامك صحيح 00 صح لسانك 00 الله يهدي الجميع لما فيه الخير !!



امييييييييييييييييييييييييييين

والله الشوق بحر يا جنتل

مجدوني يا عظمه.... ليك وحشه يا راجل ...:trrr6: اها الهبهان كيف معاك لسا ولا بطلتا تتيتعاطاهو:c030:

بالنسبه لموضوعك انا بشوف انو تصرفات البعملوها اهل الصوفيه دي اخطر على الاسلام والمجتمع من الشيوعيه وغيرا لانها بتوضح او تنقل صوره غلط عن الدين وبتدخل ممارسات خاطئه كتير عليهو... والمشكله انهم مقتنعين انو الحاجه دي صح بس الغلط ما منهم الغلط من الشيوخ البسمحو ليهم بممارسات زي دي بدل ما ينهوهم عنها....

عذرا ....
لا لي في الشيعة ... ولا الشيوعية !!

دخلت أقول !!
سلام ... مرحب ... وهلا
حمدا لله على السلامة ... والبركة في الطلة

مجدوني يا عظمه.... ليك وحشه يا راجل ...:trrr6: اها الهبهان كيف معاك لسا ولا بطلتا تتيتعاطاهو:c030:
بالنسبه لموضوعك انا بشوف انو تصرفات البعملوها اهل الصوفيه دي اخطر على الاسلام والمجتمع من الشيوعيه وغيرا لانها بتوضح او تنقل صوره غلط عن الدين وبتدخل ممارسات خاطئه كتير عليهو... والمشكله انهم مقتنعين انو الحاجه دي صح بس الغلط ما منهم الغلط من الشيوخ البسمحو ليهم بممارسات زي دي بدل ما ينهوهم عنها....



احلى شاي بهبهان للبت الحديقة من زمن الماستر بتاعك ما اتلاقينا مشتاقين والشوق مرض زي ما بتقول خالتو العنقاء

بالمناسبة لما كتبت الموضوع دة افتكرت انو الشباب حيهاجموني علشان الصوفية لكن بالجد كلامك وكلام الجنتل ريحني شديد وحسيت انو الناس بالجد متخيله المشكلة والكارثة النحن واقعين فيها

مره كنت قاعد في جلسة بتاعة شيخ من الشيوخ الكبار في السودان (من غير ذكر اسماء)

قاعد ورا وبتفرج على البيحصل

لقيت الشيخ قاعد في مصلايتو والنسوان قدامو كيمان كيمان (فيهم جكس حلو حلاه) يمسك راس وحدة وحدة ويعزم ليها وهي اثناء العزومة تدلك ليهو في رجلينو وتقوم وتجي التانية بنفس الطريقة بالجد الموقف استفذاني شديد فقمت بقرف ظاهر وطوحت بيدي واطلعت واثناء طلوعي كنت رامي طرف عيني عليهو لقيتو بيعاين لي وبيحدر لي
واول ما طلعت اتلمو فيني جماعة الحيران (كييييييييييييف تتزهج وتطلع من غير اذن) قربو يقتلوني التقول انا قاعد في فصل

اللهم اهديهم واهدينا الى الطريق القويم

عذرا ....
لا لي في الشيعة ... ولا الشيوعية !!
دخلت أقول !!
سلام ... مرحب ... وهلا
حمدا لله على السلامة ... والبركة في الطلة



عذرا اذا استخدمت توقيعك

صعيب وصفك لانك هالة كلك ضي
وفوقك هيبة واجمل قامة واسمح زي
جمالك في البنات معدوم شبيهك ما كحل عيني

مشتاق ليك

احلى شاي بهبهان للبت الحديقة من زمن الماستر بتاعك ما اتلاقينا مشتاقين والشوق مرض زي ما بتقول خالتو العنقاء
بالمناسبة لما كتبت الموضوع دة افتكرت انو الشباب حيهاجموني علشان الصوفية لكن بالجد كلامك وكلام الجنتل ريحني شديد وحسيت انو الناس بالجد متخيله المشكلة والكارثة النحن واقعين فيها
مره كنت قاعد في جلسة بتاعة شيخ من الشيوخ الكبار في السودان (من غير ذكر اسماء)
قاعد ورا وبتفرج على البيحصل
لقيت الشيخ قاعد في مصلايتو والنسوان قدامو كيمان كيمان (فيهم جكس حلو حلاه) يمسك راس وحدة وحدة ويعزم ليها وهي اثناء العزومة تدلك ليهو في رجلينو وتقوم وتجي التانية بنفس الطريقة بالجد الموقف استفذاني شديد فقمت بقرف ظاهر وطوحت بيدي واطلعت واثناء طلوعي كنت رامي طرف عيني عليهو لقيتو بيعاين لي وبيحدر لي
واول ما طلعت اتلمو فيني جماعة الحيران (كييييييييييييف تتزهج وتطلع من غير اذن) قربو يقتلوني التقول انا قاعد في فصل
اللهم اهديهم واهدينا الى الطريق القويم

امييييييييين
يا زول انت ما بتخاف
الجماعة ديل حبوبتي قالت لحمهم مر !!
عااارف - انا ختمي بالميلاد 00sss1 لكن الشفتو ما عجبني !!
مرة في الابيض جا واحد من شيوخهم (خلينا من زكر الاسماء ) 00 وفرشو ليه البساط 00 وجمعو ليهو الناس 00 وكنا ممتحنين الشهادة السودانية 00 زملانا كلهم جابو اقلامهم عشان الشيخ يباركا ليهم ( كلهم سقطو الا انا ما جبت قلمي sss1 )
وللاسف لما جو ناس فقرا وبسيطين وباين جايين من مسافة بعيدة 00 من الخلا dd13 قام الشيخ بنفسه بطردهم !!
المهم 00 اهلنا زمان كان بيدفعو شي من البلح للشيوخ (شبه اتاوة 00 هسع عاوزين نطالب بحقوقنا 00 كيف يا مجدوني ؟؟

امييييييييين
يا زول انت ما بتخاف
الجماعة ديل حبوبتي قالت لحمهم مر !!
عااارف - انا ختمي بالميلاد 00sss1 لكن الشفتو ما عجبني !!
مرة في الابيض جا واحد من شيوخهم (خلينا من زكر الاسماء ) 00 وفرشو ليه البساط 00 وجمعو ليهو الناس 00 وكنا ممتحنين الشهادة السودانية 00 زملانا كلهم جابو اقلامهم عشان الشيخ يباركا ليهم ( كلهم سقطو الا انا ما جبت قلمي sss1 )
وللاسف لما جو ناس فقرا وبسيطين وباين جايين من مسافة بعيدة 00 من الخلا dd13 قام الشيخ بنفسه بطردهم !!
المهم 00 اهلنا زمان كان بيدفعو شي من البلح للشيوخ (شبه اتاوة 00 هسع عاوزين نطالب بحقوقنا 00 كيف يا مجدوني ؟؟



انتا اخير حبوبتك بتقول كدة

انا كل يوم شكلة مع امي في الموضوع دة

لكن الاتاوات دي نحن ما عندنا لكن قول عاوز تعمل شنو وانا معاك فيهو

نشوف منو اللحمو مر اكتر

نحن معانا الله

واللهي يا مجدوني الموضوع خطير... بس العيب في الناس عامله فيها شيوخ وحافظه الدين لما تلعب بعقول الناس البسيطه دي وما يقولو ليهم دا غلط وبعدين لما تسمع حكايات الناس دي لما تتعجب مظاهر كفر عديل كدا والعياذ بالله

واللهي يا مجدوني الموضوع خطير... بس العيب في الناس عامله فيها شيوخ وحافظه الدين لما تلعب بعقول الناس البسيطه دي وما يقولو ليهم دا غلط وبعدين لما تسمع حكايات الناس دي لما تتعجب مظاهر كفر عديل كدا والعياذ بالله



البيغيظ انو فيهم اساتذة جامعات

والشيخ الحكيت انا عنو كان استاذ جامعي يشار اليه بالبنان

أصل التسمية
تختلف الآراء في أصل تسمية الصوفية ، حيث يعيدها البعض إلى اسم أهل الصفـّة و هم مجموعة من المساكين الفقراء كانوا يقيمون في المسجد النبوي الشريف و يعطيهم رسول الله ( ص) من الصدقات و الزكاة طعامهم و لباسهم . لكن الرأي الأرجح يعيد التسمية ببساطة إلى الصوف الذي كان الزهّاد يلبسونه تقشفا و زهدا بالحياة . و لا نعدم وجود آراء أخرى في هذا الموضوع : فابن الجوزي في ( تلبيس ابليس ) ينسب الصوفيين إلى (صوفة بن مرة) والذي نذرت له والدته أن تعلقه بأستار الكعبة فأطلق اسم (صوفي) على كل من ينقطع عن الدنيا وينصرف إلى العبادة فقط .
ولعل من المفيد أن نعلم أن للقوم في أصل التسمية مقالات وأراء يطول شرحها من حيث الاشتقاق والأصل والاصطلاح فيرجعها البعض للصفاء وغيرهم للصوف والبعض لبني صوفة والآخرون لأهل الصفة.
وعلى كل فالفكر الصوفي ببعض جوانبه الذي يظهر بارزا في أقوال الحارث المحاسبي يعتمد على مقام الإحسان المذكور في السنة المطهرة وهو أن تعبد اله تعالى كأنك تراه ولهم في ذلك تخريجات مفيدة ومن حيث الاصطلاح يجمع علماء التصوف في كتبهم ما يقارب الألف من التعريفات التي تضع له الحدود وترسم له المعالم وتفسره وتشرحه وتأصله وكلها يدور حول (تزكية القلوب بمعنى تطهيرها من جميع ما يتعلق بها من الأسباب والعلائق الدنيوية والنظر للأمور من حيث لاوجود مستقل بذاته عن الله ولا قدرة لإنسان ولا قوة إلا من حيث يسر الله له وهذا يقودهم لمبدأ ألا وجود حقاً سوى لله ). لكن نقطة الخلاف مع بعض الفرق الإسلامية الأخرى تكمن في مدى شرعية الطرق و الأوراد التي يمارسها المتصوفة
اختلف العلماء في نسبة الاشتقاق على أقوال أرجحها : ما اختاره طائفة كبيرة من العلماء من أنها نسبة إلى الصوف حيث كان شعار رهبان أهل الكتاب الذين تأثر بهم الأوائل من الصوفية .

النشأة و التاريخ
إن الصوفية مثلهم مثل أي فرقة اسلامية أخرى أن تأخذ مرجعيتها من العصر النبوي الذي يعتبر المرجع الأساسي الشرعي في مجمل التاريخ الإسلامي, وبالتالي فإن كل طريقة صوفية تربط أورادها بسند رجال يعيدها إلى أحد الصحابة أو إلى الرسول الكريم (ص) بذاته. في الحقيقة ان مصطلح الصوفية لم يظهر الا في بدايات القرن الثالث الهجري لكن جذوره يمكن تتبعها قبل ذلك.
بشكل عام يمكن القول أن معظم الحركات الفكرية و السياسية في الحضارة العربية الاسلامية تعود لامتزاج عدة عناصر مختلفة تواجدت في منطقة المشرق العربي الممتد من منطقة الرافدين إلى وادي النيل . فإضافة إلى العنصر الاسلامي الأصيل الذي يتألف من النصوص الشرعية و العادات الإجتماعية التي جاء بها الإسلام يوجد بقايا الموروث الجاهلي الذي بقي كامنا و الموروث الفارسي المتمركز أساسا في بلاد الرافدين و الموروث اليوناني الروماني اضافة إلى الموروثات من الشعوب المحلية السامية و غير السامية في هذه المنطقة الواسعة التي شهدت مع العصر الذهبي للدولة العباسية عصر تدوين شمل اندماج هذه الثقافات أو صدامها .
من هنا ينطبق هذا التركيب على نشأه الصوفية التي بدأت كسلوكيات عامة يغلب عليها طابع الزهد في الدنيا و الطمع بالآخرة : تندرج هذه السلوكيات ضمن تياري زهد رئيسيين :
تيار يمثله أئمة من أهل السنة و الجماعة تميل إلى تفضيل نصوص الترهيب و الترغيب و تحض على الزهد في الدنيا (يمثله الحسن البصري والحارث المحاسبي).
تيار ذو أصول فارسية يعتبر احياء لموروث سلوكي فارسي قديم ، يعتمد على هجر بعض الناس للدنيا في سبيل تحقيق زعامة دنيوية و الحصول على أتباع و مؤيدين (أهمهم حبيب العجمي الفارسي).
ثم ظهر تيار في الكوفة ذو توجه فكري ذو جذور عرفانية أو ما يدعى بالغنوصية أهم أشخاصه جابر بن حيان وأبوهاشم الصوفي وعبدك الصوفي, الا أن هؤلاء الأشخاص لا يمكن حسبانهم ضمن التصوف الإسلامي.
التصوف ضمن تيار الزهد الإسلامي هو الجنيد أبو القاسم بن محمد توفي 297 هجري الذي كانت له آراء خاصة في التوحيد و النفس ، ثم ظهر منصور الحلاج الذي كان أول من صرح بالحديث عن الاتحاد و الحلول ، لتنغمس الصوفية بعدها في الغنوصية و تتعمق فيها .
شهدت الصوفية بعد ذللك قفزة جديدة بالتحول الجذري عند الإمام الغزالي الذي انقلب من مدرسة المتكلمين إلى المدرسة الصوفية و كان كتابه ( احياء علوم الدين ) محاولة لتاسيس العلوم الشرعية بصياغة صوفية ، تلاه اعتماد الكثير من الفقهاء أبرزهم عبد القادر الجيلاني للصوفية كطريقة للتربية الإيمانية ، و يبدو أن الجيلاني و تلاميذه الذين انتشروا في كافة بقاع المشرق العربي عادوا بالتصوف إلى الجذور الإسلامية بالتركيز مرة أخرى على تعليم القرآن و الحديث مقتدين بأشخاص مثل الحارث المحاسبي ، و الدليل على ذلك أن ابن تيمية رغم الهجوم الضاري الذي يشنه على الصوفية في عصره ، يمتدح أشخاصا مثل الجيلاني و أحمد الرفاعي . و ينسب بعض المؤرخين لهذه المدارس الصوفية المنتشرة دورا كبيرا في تأسيس الجيش المؤمن الذي ساند صلاح الدين في حربه ضد الصليبيين .
بعد حكم الأيوبيين مباشرة عادت الصوفية للأفكار الفلسفية الميتافيزيقيا التي تأسست أكثر و ترسخت ضمن الصوفية على يد محي الدين بن عربي الذي قام في كتبه و أهمها(فصوص الحكم و الفتوحات المكية ) بتذليل الكثير من المعارف والتي كانت عصية الفهم فضلا على إثبات مطابقتها للشرع.
الفكر الصوفي
رغم الإستناد المباشر و الصريح لكتب الصوفية على الأصول الشرعية لأهل السنة من قرآن و سنة في تدعيم أفكارها ، فإن الباحثين في بنية الفكر الصوفي يلاحظون دائما تشابها بين الفكر الصوفي و الفكر الشيعي و كثيرا ما يلجأون للمقارنة بين إمام الشيعة و ولي الصوفية ... فولي الصوفية يرث العلم عن الأنبياء و هو الذي يملك الحقيقة تماما مثل الإمام الشيعي . حتى أن بعض كتب الصوفية تمنح الأولياء عصمة مشابهة لعصمة أئمة الشيعة ، لكن هذا التشابه غير مستغرب عندما نعرف أن هذه الأفكار تأتي أساسا من منبع واحد يتمثل في الأسرار الغنوصية العرفانية أو ما يعرف بالهرمسية ، و تكتمل بناء هذه الأفكار الغنوصية عند الصوفية بشكل ملفت في كتب محي الدين بن عربي الذي يتحدث في كتبه عن العوالم السبعة التي يقوم البعض بتشبيهها بنظرية الأفلاك أو العقول السبعة عند إخوان الصفا الإسماعيلية .
هذا الأمر أيضا هو ما يدفع بعض الباحثين لإعتبار الصوفية المنافس السني للشيعة على الأفكار الغنوصية ، و هذا ما يشرح العداء في البدء بين الصوفية و الشيعة ، فالصوفية أيضا نافست الشيعة في الإنتساب لآل البيت و تشريفهم معطية اعتبارا كبيرا لعلي و أولاده .

العبادات و الطرق الصوفية
مقالة رئيسية: طرق الصوفية
تعتمد الصوفية بشكل عام على مجموعة ممارسات تقوم على نبذ الدنيا والعمل والتفرغ التام للطاعة والعبادات بالإضافة إلى مجموعة من الأوراد والأذكار يتوارثها الصوفيون من شيخ إلى آخر,وإتباع شيخ شئ أساسي في الفكر الصوفي (من لا شيخ له فالشيطان شيخه),
ومن أهم الطرق الصوفية :
الطريقة النقشبندية و تنسب إلي بهاء الدين نقشبند
الطريقة الجعفرية و تنسب لسيدي الشيخ صالح الجعفري الحسيني شيخ الأزهر الشريف.
الطريقة الرفاعية: والتي تنسب إلى الشيخ أحمد الرفاعي.
الطريقة القادرية: وتنسب إلى الشبخ عبد القادر الجيلاني.
الطريقة الشاذلية : وتنسب إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي.
الطريقة التيجانية :
الطريقة الأحمدية و تعرف أيضا البدوية، نسبة للسيد أحمد البدوي الحسني المدفون بطنطا.
الطريقة البرهانية الدسوقية وتنسب إلى سيدي إبراهيم القرشي الدسوقي صاحب المقام بـ(دسوق)

التربية الصوفية
تركز المدارس الصوفية بشكل خاص على مبادئ تربية الروح و النفس و تنمية روح المراقبة و المحاسبة عند الأفراد ، كما تستفيد من كثير من الطرق الجماعية لممارسة العبادة لتقوية الأواصر بين أتباع الطريقة المريدين ، هذا التركيز على الممارسات العبادية الجماعية و الشعور بالسعادة من جراء التقرب من الله يجذب الكثير من الناس بما يمنحه لهم من اطمئنان نفسي و يجعل الصوفية ذات شعبية كبيرة ، لذلك كان للصوفية دورا كبيرا في نشر الإسلام سيما في المناطق البعيدة مثل افريقيا حيث تمتلك الصوفية مرونة تمكنها من اقتباس بعض الممارسات و الطقوس المحلية الإفريقية . تقوم الكثير من الطرق الصوفية بتشكيل أساس التنظيمات الإجتماعية في الكثير من الدول الإسلامية ، وهي إن قل نفوذها في معظم الدول العربية الا أن تاثيرها في مناطق مثل الهند و باكستان و معظم الدول الإفريقية المسلمة ما زال كبيرا .

مصادر التلقي عند الصوفية
لقد شذ الكثيرون ممن ينتسب إلى التصوف عن حقيقة و أصل التصوف و صاروا يعتقدون باشياء مما يخالف اعتقاد المسلمين، وهذا سبب شرخا كبيرا وتناحرا بين الصوفية حيث قام المتصوفة الذين التزموا اصل التصوف بالرد عليهم و التحذير منهم. ومما يعتقده بعضهم:

الكشف : ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور منها :

النبي صلى الله عليه وسلم : ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أو مناماً .
الخضر عليه الصلاة السلام : قد كثرت حكايتهم عن لقياه ، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب .
الإلهام : سواء كان من الله تعالى مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى.
الفراسة : والتي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها .
الهواتف : من سماع الخطاب من الله تعالى ، أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن .
الإسراءات والمعاريج : ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ، والاتيان منها بشتى العلوم والأسرار .
الكشف الحسي : بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر .
الرؤى والمنامات : وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى ، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية .
التلقي عن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين .




الأفكار والمعتقدات
مقالة رئيسية: اعتقاد الصوفية
يعلن المتصوفة حاليا بمعظمهم اعتقادهم حسب مبادئ العقيدة الأشعرية التي انتشرت و سادت كمذهب عقيدي رسمي لأهل السنة و الجماعة قبل إعادة إحياء الحركات السلفية لرفض أفكار التأويل الفلسفية ، بالتالي فإن كتب المتصوفة الحديثين لا تخرج عن العقيدة الأشعرية و الماتريدية ، رغم أنهم يتبنون كتب ابن عربي و السهروردي التي تتهم من قبل الحركات السلفية و بعض الباحثين المعاصرين بأنها تتضمن ما يفيد بعقائد الحلول و وحدة الوجود ، لكن المتصوفة يقولون أن هذه الكتب ليست في متناول العوام (و العوام في نظر المتصوفة هو كل من لم يتمرس بالصوفية و ممارساتها) فهم غير قادرين على تذوق المعاني التي لا تتجلى إلا لمن حصل على الكشف الإلهي بالتالي فهم وحدهم من يمتلك حق التأويل لهذه الكتب و المقولات للشيوخ الكبار مثل ابن عربي و السهروردي .
النقطة الثانية التي ترد على لسان بعض المتصوفة هي تفضيل مرتبة الولاية النبي على مرتبة النبوة النبي لما في مرتبة الولاية من اتصال بالذات الإلهية و في مرتبة النبوة اتصال بالبشرية.(1).
وفي الأولياء يعتقد الصوفية عقائد شتى ، منهم يجعلون الولي يأخذ مباشرا من الله في بدون أي واسطة و يوهب من الله تصرفات المادية و الروحية فهو يتصرف في الكون بإذن الله.
ولهم تقسيمات و الدراجات للولاية كما في ائ مجال "و فضلنا بعضهم على بعض" ، فهناك:


الغوث
والأقطاب
والأبدال
والنجباء يعتقدون أن الدين شريعة وحقيقة ، والشريعة هي الظاهر من الدين وأنها الباب الذي يدخل منه ليكون مسلما ، والحقيقة هي الباطن الذي لا يصل إليه إلا المؤمن الصادق و هناك درجات مثل صديقين و الشهداء و الصالحين والأخيار(2).
التصوف في نظرهم طريقة وحقيقة معاً .
لابد في التصوف من التأثير الروحي الذي لا يأتي إلا بواسطة الشيخ الذي أخذ الطريقة عن شيخه .
يتحدث الصوفيون عن العلم اللدني الذي يكون في نظرهم لأهل النبوة والولاية ، كما كان ذلك للخضر عليه الصلاة والسلام ، حيث أخبر الله تعالى عن ذلك فقال : ((وعلمناه من لدنا علماً )) .
بسبب الروحانية التي تميز طرق الصوفية و اعتمادها على علوم الباطن و ارتباطاتها بكتابات الهرمسية ، كل هذا جعل منها غطاءا مناسبا للكثير من المشعوذين و محترفي السحر الأسود .
لقد أجمعت كل طرق الصوفية على ضرورة الذكر ، وهو عند النقشبندية لفظ الله مفرداً وعند الشاذلية لا إله إلا الله ، وعند غيرهم مثل ذلك مع الاستغفار والصلاة على النبي وبعضهم يقول : هو هو ، بلفظ الضمير .و لابد من التأمل الروحي وتركيز الذهن في الملأ الأعلى ، وأعلى الدرجات لديهم هي درجة الولي .
عقيدة محيي الدين ابن عربي كما ذكره هو في الفتوحات المكية

من مشاهير العلماء الصوفية من اهل السنة
انتسب إلى التصوف علماء كثيرون من اهل السنة

حسن البصري
جنيد البغدادي
مالك بن دينار
عبد القادر الجيلاني
أبي القاسمِ عبد الكريم بن هوازن ‏القشيري
حافظ أبو نُعَيمٍ
أبي القاسم النصرَاباذي
أبي علي ‏الرَوذباري
أبي العباسْ الدَينوري
أبي حامد الغزالي
القاضي بكارِ بن ‏قتيبةَ
القاضي رُوَيمْ بن أحمد البغدادي
الشيخ الفقيه محمد بن خَفيفٍ ‏الشيرازي الشافعي
أبي الفضل ‏محمد المقدسي
الشيخ عز الدين بن عبد السلام المالكي
حافظ ابن ‏الصلاح
النووي
تقي الدين السبكي
تاج الدين السبكي
أبي ‏الحسن الهِيكاري
نجم الدين الخَبوشاني الشافعي،
‏سراج الدين أبي حفص عمر المعروف بابن الملقِّن الشافعي،
حافظ جمال ‏الدين محمد بن علي الصابوني،
حافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن ‏الدمياطي،
حافظ أبي طاهر السِّلَفي
الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي
منصور الحلاج
أبو يزيد البسطامي
المسند المعمّر جمال الدين أبي ‏المحاسنْ يوسف‎ ‎الحنبلي،
قاضي القضاة شمس الدين أبي عبد الله محمد ‏المقدسي،
المفتي شرف الدين أبي البركات محمد الجُذامي المالكي،
الإمام ‏بهاء الدين أبي الحسن علي بن أبي الفضائل هبة الله بن سلامة،
حافظ أبي ‏القاسم سليمان الطبراني صاحب المعاجم المعروفة
المفتي جمال الدين محمد ‏المعروف بابن النقيب
قاضي القضاة الشيخ عز الدين عبد العزيز
‏قاضي القضاة بدر الدين أبي عبد الله محمد
شيخ الإسلام برهان ‏الدين ابراهيم بن سعد بن جماعة الكِناني الشافعي،
الشيخ أبي عبد الله ‏محمد بن الفُرات
قاضي القضاة تقي الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين ‏بن رُزَيْن الحموي الشافعي
شيخ الإسلام صدر الدين أبي الحسن محمد
شيخ شيوخ عصره عماد الدين أبي الفتح عمر
شيخ الإسلام معين ‏الدين أبي عبد الله محمد
الشيخ المفسّر النحوي أبي حيان الأندلسي
قطب الدين القَسطلاني المشهور
المفسر كمال الدين ابن النقيب
حافظ أبي موسى المَديني
علامة نجم الدين أبي النعمان بشير بن أبي ‏بكر حامد الجُبعْبري التبريزي،
الحافظ جلال الدين السيوطي،‎
الشيخ ‏عبد الواحد بن عاشرٍ الأنصاري المالكي،
العلامة المحققِ الشيخ أحمد بن ‏المبارك اللّمْطي، وغيرهم خلق كثير .



أماكن الإنتشار
انتشر التصوف على مدار الزمان وشمل معظم العالم الإسلامي ، وقد نشأت فرقهم وتوسعت في مصر والعراق و السودان وشمال غرب أفريقيا ، وفي غرب ووسط وشرق آسيا . تراجعت الصوفية وذلك ابتداءً من نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ولم يعد لها ذلك السلطان الذي كان لها فيما قبل .

لي تحفظ على اسمين ممن أدرجت أسماءهم في لائحة المنتسبين للصوفية..
وهذا مما قرأته وعلمت به – وعلمي قليل – ولكن (الحسن البصري، ومالك بن دينار) من الزهاد الأوائل وأظن أن الحسن البصري من التابعين حيث كانت أمه تلميذة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها..
وإن كانوا قد وصفوا بالزهد هو ومالك بن دينار رحمهم الله فلا يظن ظان عند قراءته اسمهما هنا أنهما ممن ابتدع ولا ممن شذى عن سنة خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم الذي قال تركت فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبداً..

ملاحظة:
أرى أن في الحوار بعض السخرية التي لا تليق بحوار إسلامي جاد.. وأرى أن أي صوفي يدخل هذا البحث فلن يخرج منه إلا كرهاً وبغضاً.. وهذا لا يليق بالداعية.. بالحجة والحجة فقط هي التي تجعل الناس يعرضون على ما ألفوا من عقائد ليست بالسليمة..

والله أعلم،،،

آسفين على الإطالة.. ومشكورين جداً،،

لي تحفظ على اسمين ممن أدرجت أسماءهم في لائحة المنتسبين للصوفية..
وهذا مما قرأته وعلمت به – وعلمي قليل – ولكن (الحسن البصري، ومالك بن دينار) من الزهاد الأوائل وأظن أن الحسن البصري من التابعين حيث كانت أمه تلميذة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها..
وإن كانوا قد وصفوا بالزهد هو ومالك بن دينار رحمهم الله فلا يظن ظان عند قراءته اسمهما هنا أنهما ممن ابتدع ولا ممن شذى عن سنة خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم الذي قال تركت فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبداً..
ملاحظة:
أرى أن في الحوار بعض السخرية التي لا تليق بحوار إسلامي جاد.. وأرى أن أي صوفي يدخل هذا البحث فلن يخرج منه إلا كرهاً وبغضاً.. وهذا لا يليق بالداعية.. بالحجة والحجة فقط هي التي تجعل الناس يعرضون على ما ألفوا من عقائد ليست بالسليمة..
والله أعلم،،،
آسفين على الإطالة.. ومشكورين جداً،،



شكرا الاخ عبدالله على المشاركة الجميلة

وعذرا اذا كان كلامنا فيهو بعض السخرية الغير مقصودة

لكن بعتقد انو كلام البت الحديقة الاخير دة وافي وكامل بالشرح واسباب اعتراضنا على الصوفية

وعذرا اذا كان كلامنا فيهو بعض السخرية الغير مقصودة


لا مافي داعي للاعتذار أخي..


لكن بعتقد انو كلام البت الحديقة الاخير دة وافي وكامل بالشرح واسباب اعتراضنا على الصوفية

بس لو طلعت الاتنين ديل من القائمة
الحسن بن أبي الحسن يسار، الإمام شيخ الإسلام أبو سعيد البصري المشهور بالحسن البصري، يقال: مولى زيد بن ثابت، ويقال: مولى جميل بن قطبة.

وأمه خيرة مولاة أم سلمة، نشأ إمامنا في المدينة النبوية وحفظ القرآن في خلافة عثمان. وكانت أمه وهو صغير تخرجه إلى الصحابة فيدعون له، وكان في جملة من دعا له عمر بن الخطاب.

قال: اللهم فقهه في الدين، وحببه إلى الناس.

فكان الحسن بعدها فقيهاً وأعطاه الله فهماً ثابتاً لكتابه وجعله محبوباً إلى الناس.



******
مالك بن دينار (130هـ)



هو أبو يحيى مالك بن دينار، مولى لامرأة من بني سامة بن لؤي وكان يكتب المصاحف،



***
مع حلو نجمعم مع (ابن عربي)..

لا مافي داعي للاعتذار أخي..
بس لو طلعت الاتنين ديل من القائمة
الحسن بن أبي الحسن يسار، الإمام شيخ الإسلام أبو سعيد البصري المشهور بالحسن البصري، يقال: مولى زيد بن ثابت، ويقال: مولى جميل بن قطبة.
وأمه خيرة مولاة أم سلمة، نشأ إمامنا في المدينة النبوية وحفظ القرآن في خلافة عثمان. وكانت أمه وهو صغير تخرجه إلى الصحابة فيدعون له، وكان في جملة من دعا له عمر بن الخطاب.
قال: اللهم فقهه في الدين، وحببه إلى الناس.
فكان الحسن بعدها فقيهاً وأعطاه الله فهماً ثابتاً لكتابه وجعله محبوباً إلى الناس.
******
مالك بن دينار (130هـ)
هو أبو يحيى مالك بن دينار، مولى لامرأة من بني سامة بن لؤي وكان يكتب المصاحف،
***
مع حلو نجمعم مع (ابن عربي)..



انا لما قلت كلام البت الحديقة ما قصدت الاسماء

لكن قصدت شرحها لكلمة صوفية ومعانيها ومدلولاتها وكيف الناس بتتعامل بطريقة خاطئة مع الكلمة والاخطاء البيقعو فيها حيران واتباع وشيوخ الصوفية

الموضوعات والتعليقات الأنفة الذكر للأتية اسمائهم ( مجدوني ـ الجنتل ـ البت الحديقة ـ ظلال وارفة ـ عبدالله التايب )
اللييييييييييييييييييييييييلة غايتو شيلو شيلتكم مع أسيادنه الصوفية وأنتي يا أبنت الحديقة الجبتي الكلام المموئق الكبير ده
كلام سمح وحقيقة نهنيك علي المعلومات القيمة دي ويآ ود التايب الحسن البصري ومالك بن دينار ديل من أهم المرجعيات للصوفية فكيف تحزف أسمائهم والحقيقة يا اخوان حكاية الصوفية دي فيها حاجات كويسة برضو ما ننسي دورهم في أنتشار الأسلام في مواقع كثيرة داخل وخارج السودان وخاصتا في أفريقيا وبرضو يا أخوانه في شيوخ كويسيين ما مثل الذكرتوهم ديل ومافي زول فيكم ما بيعرف الشيخ البرعي الله يرحمه وأفضاله الكثيرة وخاصتا في مشروعات زواجه الجماعي وقصائده وأشعاره وكان له الفضل في نشر المديح الصوفي والأتجاه الصوفي للكثيريين الكانوا في اقصي اليسار والأن هم بالطواقي الخضراء والسبح وده كلو شي أيجابي كويس وبعديين وانطله بره الموضوع غايتو شيله شيلتكم سسسسسسسسسسسسسسسساي .

الموضوعات والتعليقات الأنفة الذكر للأتية اسمائهم ( مجدوني ـ الجنتل ـ البت الحديقة ـ ظلال وارفة ـ عبدالله التايب )
اللييييييييييييييييييييييييلة غايتو شيلو شيلتكم مع أسيادنه الصوفية وأنتي يا أبنت الحديقة الجبتي الكلام المموئق الكبير ده
كلام سمح وحقيقة نهنيك علي المعلومات القيمة دي ويآ ود التايب الحسن البصري ومالك بن دينار ديل من أهم المرجعيات للصوفية فكيف تحزف أسمائهم والحقيقة يا اخوان حكاية الصوفية دي فيها حاجات كويسة برضو ما ننسي دورهم في أنتشار الأسلام في مواقع كثيرة داخل وخارج السودان وخاصتا في أفريقيا وبرضو يا أخوانه في شيوخ كويسيين ما مثل الذكرتوهم ديل ومافي زول فيكم ما بيعرف الشيخ البرعي الله يرحمه وأفضاله الكثيرة وخاصتا في مشروعات زواجه الجماعي وقصائده وأشعاره وكان له الفضل في نشر المديح الصوفي والأتجاه الصوفي للكثيريين الكانوا في اقصي اليسار والأن هم بالطواقي الخضراء والسبح وده كلو شي أيجابي كويس وبعديين وانطله بره الموضوع غايتو شيله شيلتكم سسسسسسسسسسسسسسسساي .

الاخ فارس الحاج

مشكور على مداخلتك

عندك حق انو الصوفية احد اسباب انتشار الاسلام وانو في شيوخ كويسين
لكن حتى الكويسين بتلاقي انو المحيطين بيهم بيمارسو نفس طقوس البقية
من تقبيل للايادي والتمسح والتبرك بالاشخاص والقبور وما شابة ذلك
واخطاء الشيوخ انهم ما بيردعوهم عن كدة
وهم متاكدين انو لو الواحد قال ليهم ما تتمسحو في القبر حيوقفو
لكن الرسول لو قالها ما بيوقفو

الموضوعات والتعليقات الأنفة الذكر للأتية اسمائهم ( مجدوني ـ الجنتل ـ البت الحديقة ـ ظلال وارفة ـ عبدالله التايب )
اللييييييييييييييييييييييييلة غايتو شيلو شيلتكم مع أسيادنه الصوفية وأنتي يا أبنت الحديقة الجبتي الكلام المموئق الكبير ده
كلام سمح وحقيقة نهنيك علي المعلومات القيمة دي ويآ ود التايب الحسن البصري ومالك بن دينار ديل من أهم المرجعيات للصوفية فكيف تحزف أسمائهم والحقيقة يا اخوان حكاية الصوفية دي فيها حاجات كويسة برضو ما ننسي دورهم في أنتشار الأسلام في مواقع كثيرة داخل وخارج السودان وخاصتا في أفريقيا وبرضو يا أخوانه في شيوخ كويسيين ما مثل الذكرتوهم ديل ومافي زول فيكم ما بيعرف الشيخ البرعي الله يرحمه وأفضاله الكثيرة وخاصتا في مشروعات زواجه الجماعي وقصائده وأشعاره وكان له الفضل في نشر المديح الصوفي والأتجاه الصوفي للكثيريين الكانوا في اقصي اليسار والأن هم بالطواقي الخضراء والسبح وده كلو شي أيجابي كويس وبعديين وانطله بره الموضوع غايتو شيله شيلتكم سسسسسسسسسسسسسسسساي .


تحياتي اخي الكريم,,,

اولا تشكر على تعليقك بس لي كم مداخله لو سمحت:
- بتقول اسيادنا الصوفيه.. ونحنا لا نعرف لنا سيد ولا حبيب غير المصطفى عليه افضل الصلاه واتم التسليم.. والصحابه رضوان الله عليهم.. اذا كان الائمه الاربعه مافي زول بناديهم بلقب اسياد حنجي في ديل ونقول كدا...؟
- نشيل شيلتنا ليه ولا نخاف من شنو؟ يعني اسيادك زي ما بتقول لا يملكون لنا ضرا ولا نفعا
- نحنا هنا بنتكلم عموما وبنذكر حقائق اخي الكريم يعني لا خرفنا ولا جبنا كلام من عندنا ولو سمح لنا الوقت حتعرف قدر شنو الناس دي وما كلهم اقصد ماهم الا دجالين واصحاب نفوس ضعيفه يستغلو البسطاء من اهلنا ويجرجروهم في متاهات و يعيشوهم في اوهام..
- لو رجعنا لسيره الحبيب المصطفى الهو معلمنا وهادينا هل حنجد ربع الممارسات الغريبه والطقوس الغير مفهومه البعملوها اغلب اصحاب الطرق الصوفيه دي.. وبعدين هم عايشين في الدنيا دي بمبداء الزهد والتصوف .. تقدر تقول لي الاسلام امر بكدا قال اقعدو في بيوتكم واتقشفو وما تشتغلو واقعدو عطاله كدا على حق الناس ؟
وبعدين وين الزهد والتقشف دا.. حسي اي شيخ بقى عندو بدل العربيه ميه.. ولابسين احسن لبس..


الموضوع طويل وبرجع لك تاني وارجو ما تاخد الموضوع شخصي

البنت الحديقة لكي التحية ونشكركم علي التعقيب ولكن طوالي نطيتي لي في رقبني ومسكتي موضوع اسيادنه ده وعملتيه برنامج مع انه أفتكرت بأن القصد واضح من بداية التعليق الي نهايته والي ماذا كنت اشير ولم اذكر لا من بعيد ولا من قريب بأني صوفي أو أعتقد في الصوفية ولكن كلمة اسيادنه كانت بقصد ( ) ولكن هناك حقيقة يجب ان نتعامل علي اساسها بان الصوفية عالم قائم منذ القدم وبجميع سلبياته وايجابياته لا يستطيع أي كائن الاقتراب أكثر من اللازم وها أنتي رايتي المتعلم والجاهل والمثقف في انتظار بركات الشيخ وطالما ان الآمر اصبح من المسلمات فالنأخذ أحسن ما عندهم والذي يوافق هدي المصطفي (ص) وندع ما دون ذلك وهذا يعتبر اقل الاضرار والنوضح لكل من يهمه أمرنا بأن الرسول (ص) تركنا علي المحجة البيضاء لا يذيغ عنها الا هالك ولي عوده وليس هنالك ما يجعلني أجعله شخصي ولكي التحية .

البنت الحديقة لكي التحية ونشكركم علي التعقيب ولكن طوالي نطيتي لي في رقبني ومسكتي موضوع اسيادنه ده وعملتيه برنامج مع انه أفتكرت بأن القصد واضح من بداية التعليق الي نهايته والي ماذا كنت اشير ولم اذكر لا من بعيد ولا من قريب بأني صوفي أو أعتقد في الصوفية ولكن كلمة اسيادنه كانت بقصد ( ) ولكن هناك حقيقة يجب ان نتعامل علي اساسها بان الصوفية عالم قائم منذ القدم وبجميع سلبياته وايجابياته لا يستطيع أي كائن الاقتراب أكثر من اللازم وها أنتي رايتي المتعلم والجاهل والمثقف في انتظار بركات الشيخ وطالما ان الآمر اصبح من المسلمات فالنأخذ أحسن ما عندهم والذي يوافق هدي المصطفي (ص) وندع ما دون ذلك وهذا يعتبر اقل الاضرار والنوضح لكل من يهمه أمرنا بأن الرسول (ص) تركنا علي المحجة البيضاء لا يذيغ عنها الا هالك ولي عوده وليس هنالك ما يجعلني أجعله شخصي ولكي التحية .


اخي الكريم,,,

اعترف بانني فقدت بعض المنطق وانا ارد..
تلك زله مني وجل من لا يخطاء
لك العتبه حتى ترضى..
واكرر اسفي مره اخرى

مشكووووووووووووووووووووووووور

سلام اخي مجدوني موضوعك كبير و شائك و عايز ثورة حقيقيه و لكن هي من علامات الساعه عموما نرجع للموضوع 0
هي كلمة قالتها البت الحديقه علي ما اعتقد انه الاتنين الشيعه و الصوفيه هم الاخطر علي الاسلام و ما دون ذلك الشيوعيه و غيرهم ديل ما واضحين مخالفين عديل شمال يسار عكس التيار مباشره فديل لا خوف منهم لكن مدعين الاسلام المشكله الحقيقيه في حديث انه الناس علي كم و سبعين فرقه و الناجيه فرقه واحده و كلها تنطوي تحت لواء الاسلام رغم ذلك هي هالكه و اهلها محاسبون لانها لاتمت للاسلام باي صله الا بالاسم و الادعاء الكاذب اليس الدعاء لغير الله شرك سب و قذف الصحابه ما رايكم فيه هؤلاء هم الشيعه و ان اختلفو في انفسهم لكذا شعبه و لكن الوعاء واحد و كذا الصوفيه و كما الاخ الغلط من الشيوخ ما غلط المريدين و لكن يوم لا ينفع مال ولا بنون و لكنها يوم الحاقه الكل محاسب و كل نفس بما كسبت رهينه فيقولون انهم اضلونا فضاعف لهم العذاب 0

اللهم اهدنا و اعف عنا يارب يا كريم

ما أكثر الوهابيه في السعوديه ياجماعه ولا تعليق في ذالك

جروف مبعثره لا تفقه شئ في السلام

اخى المجدونى اقراء كتاب الشرك الاصغر والشرك الاكبر للامام ابن العثيمين وسوف تعرف ان الموضوع خطير جدا وانا احيا فياك تلك المبادرة فى تصحيح الصوفية القديمة والحديثةواختلاف طريقة التى ابتدعه الصوفية الجدد ولك كل التمنيات

يا هلا مجدوني والله مشتاقين يا راجل

والله البغيظو أكترى ناس بركات أبو الشيخ ديل لانو ديلك معروفيين لا ليهم في الدين ولا الدنيا

يا زول ربنا يهدي

حبابك عشرة مرة تانية